三位思政名家荣登《光明日报》讲授思政大课
躺平绝非人生正途
授课人：中央马工程咨询委员会委员、国家教材委员会委员、北京师范大学学术委员会主任 韩震
《光明日报》
（ 2023年09月12日 13版）
编者按
人的一生究竟应该怎样度过？2021年12月，为了鼓励青年群体学史力行，奋进新征程、建功新时代，本报聚焦重大主题，抓住党的百年奋斗史这个说理关键点，推出了《躺平不可取》《躺赢不可能》《奋斗正当时》等系列评论，与以青年群体为主的广大受众坦诚相见、促膝深谈，引起的讨论数次登上热搜，网友留言：“这才是新时代青年应当具有的精神风貌。”
青年强，则国家强。开学季，为了进一步激发广大青年师生历史主动精神，本报特约请三位高校思政课教师围绕上述主题讲授三堂思政大课。我们期待，这三堂坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的精彩大课，能够在新征程上进一步深化广大青年对于“人生何为”的思考，引导他们坚定理想信念、勇担时代重任，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花。
词语是时代问题的反映。从“神马都是浮云”到“佛系”，从“内卷”到“躺平”，这些词语的热度，反映了当下社会存在的某些症候或问题。对于躺平这个词语，如何看待？就我个人的了解和感受，当代中国青年是有使命感、创造力的一代，是大有希望的一代，也是可以完全信任的一代。新时代广大青年正以更加自信的姿态，更加昂扬的主动精神，团结奋斗，谱写新时代中国特色社会主义更加绚丽的华章。当然也要看到，当代青年生活在相对富裕和安定的环境下，受教育程度和学历普遍高于前辈，但有些青年人不愿意像父辈那样做艰苦的工作；当代青年视野开阔，但有些青年人从小缺少艰苦生活的磨砺，对理想目标的实现急于求成、缺少耐心，难以忍受漫长而艰苦的成长成才经历。我们必须注意，不能让这种意识和情绪进一步滋生、传播、扩散，从而影响到青年的主流价值。
1.为什么会出现躺平
据有关调查，目前青年群体中的躺平现象大致有以下这么几种情况：有些青年因起点低造成低学历、低技能、低收入，进入社会后面临就业和婚恋重重困难，屡遭挫败之后，选择放弃个人努力，我将其称为“无力感的躺平”；有些青年高考成功、甚至上了好大学，但进入社会后发展不顺利，既不甘心维持现状，也无法突破困境，陷入进退两难境地，选择自嘲来缓解焦虑；也有些青年，从小在父母的呵护下成长，成为满足于低薪、轻松工作的群体，买房、育儿都依靠父母，创业和奋斗意识不足……
有网友认为，躺平是出于对工业化社会的生产主义、消费主义的不满。在我看来，这与其说是对生产主义、消费主义的不满，不如说是因为工业化和生产力迅速提高，社会上“短缺现象”越来越少的产物，是“物质富足”基础上的一种心理反映。消费主义是把消费作为人生至上目标，从而过度占有和挥霍财富的价值取向和生活方式。追求更加美好的生活应该鼓励，但人不能成为消费主义的奴隶。我们提倡健康消费、绿色消费，但无论如何不能停止劳动和奋斗。正如马克思所说：任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩子都知道的。
在生产力低下的情况下，几乎每个人唯有日复一日地劳作，才能获得生存和养家糊口的生活资料。这在农业社会是最明显的。劳作与满足生存之需具有直接性的关联。工业的发展拉长了生产的链条，但是人的劳作和产品的产出之间的关联性还是得以延续的。随着经济全球化和产业自动化程度加深，生活资料的获得与劳作之间的联系越来越间接，人们在对生活资料的生产中往往扮演的是其中一个微小的环节，人们对劳动与生存之间的关联性越来越失去直接性的感受和认知，甚至产生一种错觉：人类的力量越来越强大，个人的力量越来越渺小，渺小到甚至连自身的存在感也变得若有若无了。具体表现为：
一是随着一些国家在产业链上逐渐朝上游发展，人们的生活越来越有保障，人越来越感受不到劳作与生存之间的关联性。
二是产业智能化、自动化发展的逻辑一方面导致许多过去的职业出现结构性消失的趋势，另一方面对职业工作要求的门槛越来越高。个人在全球性产业链的链条和产业智能化面前显得越来越微不足道，似乎变成了整个产业链条的辅助性力量。
三是过去农业的水利设施、大工业生产等都需要人的协作，人在合作、协作中获得普遍的人的力量，而现在许多产业协作的事情已经交给了智能化自动化机制去处理，要求许多人紧密协作的事情越来越少，人有时候难以鲜明感受到联合起来的那种普遍力量了。
由此，有些人不禁觉得，一方面基本生活无虞可以躺平，另一方面无法很快或很轻易获得成就，进而实现人生意义和价值感，因此，很容易产生“无力感”。
2.躺平不存在所谓的“正义性”
必须注意到，在躺平之后，有人为其寻找到一个貌似合理的理由——在媒体调查中，躺平者之所以“躺平”，其中一个原因在于认为“我们生活的世界过于物质化，过于消费主义，过于崇尚速度，过于强调个人成功，这些倾向让人眩晕、疲倦和无力”。
躺平是不是一种对上述现象自觉的、有意义的反抗？有没有存在的正义性？
放眼当今世界，资本的逻辑和消费主义的确是一个世界性问题。资本的逻辑是利润，是资本的增殖，必定推动消费主义甚嚣尘上。由此，马克思主义在承认资本主义在发展生产方面的积极意义的时候，更鲜明批判了其剥削及不公平的本质。
资本造成的异化劳动，让劳动失去了人的创造性本质和意义，让劳动不再体现人的价值，只成为养家糊口的手段。资本主义不仅想让劳动屈从于资本，还妄图让落后国家屈从于发达国家，让东方屈从于西方……
但黑格尔的辩证法告诉我们，历史的理想从来不是一蹴而就的。马克思在人类社会现实的基础上进一步阐明了这种历史辩证法——历史必须经过复杂的矛盾运动才能达到彼岸。马克思《〈政治经济学批判〉序言》中一段话作了简要概括，即“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”
躺平不仅不能促进社会生产力的发展，而且还会让个人或社会倒退到更加落后的状态。正如马克思指出的：生产力的巨大增长和高度发展之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。
在正处于全面建设社会主义现代化国家新征程上的中国，更不能用躺平解决社会问题，因为我们要推进中国式现代化，创造人类文明新形态，就必须比资本主义社会有更强大的生产力。
改革开放40多年来，中国一跃成为世界第二大经济体、第一大工业国，从空空如也的菜篮子到“天天过年”的百姓饭桌，从时速几十公里的绿皮车到时速300多公里的高铁，中国人的生活发生了翻天覆地的变化。但中国仍然是世界上最大的发展中国家，社会的主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，发展与资源环境、生态之间的矛盾仍然比较突出，国际上仍然面临霸权主义的遏制和打压威胁。我们的任务是继续巩固脱贫成果，推进经济高质量发展，不断满足人民对美好生活的新向往，否则，不仅不能建成社会主义现代化强国，建成富强民主文明和谐美丽的社会主义国家，甚至也无法从根本上摆脱资本主义世界体系的控制。
由此看来，躺平不存在所谓的“正义性”。一是躺平者存在着对非躺平者劳动成果的占有与享受，这显然既不平等，也非公正；二是每一代有每一代的使命，如果这代人大多躺平，那在代际之中也存在不公平。
3.积极主动，才能体现人的主体力量
还有一种说法值得思索，那就是对“人的主体性”的争辩——不少“躺平帖”里，高举人的主体性大旗，把晒太阳、思考逻各斯和躺平都视为人的主体性的某种体现，认为“只有躺平，人才是万物的尺度”“当人也可以像猫猫狗狗一样慵懒地躺平在太阳底下时，人的主体性才浮现出来”。
显然，这是对人的主体性本质的错误理解。
实际上，猫猫狗狗如果躺平也是因为有人豢养，这一点不是主体性的自由状态。就算是流浪狗、猫，也需要自己寻找支撑自己活下去的食物。人的主体性体现在不仅仅像一般动物那样适应客观世界，而是有意识、有目的、自觉地改造客观世界。对于人类而言，改造客观世界既包括自然环境，也包括社会环境。如果自然不能满足人类的生存需要，人就要想办法通过改造自然，使自然满足人类的需要；如果社会有不合理、不公正的地方，积极主动地去为改造社会创造条件，才是真正的人的主体性力量的体现。
躺平，是对自身作为人的创造性活动本质的放弃，因而也是对自己存在价值的本质性否定。如果有人主张“像猫猫狗狗一样慵懒地躺平”，那只能说，“当人也可以像猫猫狗狗一样慵懒地躺平在太阳底下，人也就退回到猫猫狗狗一样的生存状态了”。
唯有积极主动地走向更多的选择，才能获得历史发展中的自由。什么都不做的自由，不是人的自由，甚至不是生命的自由状态。
4.劳动方能创造未来，奋斗才是生命的本质
中华民族伟大复兴中国梦的前景从来没有像今天这样清晰可见，但是，这个梦想不是靠躺平就能够等来的，如果大家都佛系、都躺平，那么中国梦所描绘的蓝图再伟大、再辉煌、再美丽，都会永远停留在梦境之中。
天上不会掉馅饼，守株待兔靠不住。如何让躺平者走出虚无困境，活出昂扬挺立的人生？
一是要深刻理解劳动，劳动才能创造未来。
从“以劳易劳”“以劳易物”到“以劳易资”，无论劳动的形态发生什么变化，人类通过劳动创造未来的本质没有改变。
劳动者的光荣，首先体现在劳动者创造的价值上。从衣食住行的物质条件，到“北斗”卫星定位系统；从飞天的“神舟”，到探索海底的“蛟龙”；从思想深邃的理论著作和脍炙人口的文学作品，到运用越来越广泛的人工智能——所有这些伟大的创造物，本身就是一枚枚表彰劳动者荣光的勋章。
劳动的光荣，体现在人类在劳动实践中自身素质的提高上。人类在改造自然的劳动实践中，不断认识自然世界的客观规律，把握了驾驭自然规律的各种技术技能。无论是大国工匠，还是专家、院士；不论是种田能手，还是妙手回春的名医，他们的声誉都是通过不懈的劳动创造而成就的。
劳动光荣，更体现在劳动者为社会作出的贡献上。如果没有袁隆平以及那些南繁基地育种人的努力，没有他们的坚韧和执着，就不可能让我们端稳中国饭碗。这么多中国人不再挨饿，不正体现了劳动者的光荣吗？
新时代青年应该大力弘扬劳动精神，高歌劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟大的时代风尚，要懂得劳动在历史上创造了人类，造就了人的本质性力量；到今天，我们也只有靠劳动才能创造自己的美好生活，才能不断提高我们自身的素质。
二是要深刻理解奋斗，奋斗才是生命的本质。
从最一般的意义上讲，生命在于运动，有运动才能生存、才有成长、才有繁衍、才有进化。自然界本身就不是躺平的，而是充满着生存竞争。毛泽东的《沁园春·长沙》以富有哲理的诗句说：“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”这告诉我们一个颠扑不破的真理，即为生存而活动、而奋斗是生命的本质。
与一般生命相比，人的奋斗实践具有全新的内容：一是赋予奋斗活动以意义；二是拓展了以创新应对自然挑战的创造性空间。
人有了自觉意识，就要追求有意义的生活，过有价值的人生。不能像动物那样，只是顺应自然、尽天职而言。怎样才是有价值、有意义的人生？唯有你为人类社会创造价值，你才能体现人生价值；唯有你为人类社会做有意义的事情，你的人生才是有意义的。
中华民族的奋斗精神，是从生活繁衍于神州大地、山川、海洋的中华民族的历史性活动之中孕育而来，它不断地塑造着中华民族的生活方式、思维方式和情感表达。从东海之滨到喜马拉雅山，从北国漠河到南海三沙，中国人民有着丰富多样的生活和文化，但正是作为民族精神重要组成部分的顽强拼搏、不懈奋斗的精神把中华文明不断推向新的高度。在当代中国，这种奋斗精神依然托举着中华民族伟大复兴的光荣与梦想，使我们执着于改革开放的发展之路。
——如果没有以神农氏、后稷为代表的耕种者，以大禹为代表的治水者，没有先人们筚路蓝缕的开创，中国就不可能成为以农耕文明为基础的文明古国。
——如果没有革命先辈们的浴血奋战，没有他们的前赴后继，就不可能战胜日本帝国主义侵略者，取得抗日战争的胜利。
——如果没有以铁人王进喜为代表的劳动者，没有他们的忘我劳动，就不可能在一穷二白的条件下，取得社会主义建设的成就。
——如果没有以邓稼先、钱学森为代表的“两弹一星”元勋，没有他们隐姓埋名地做惊天动地的事，就不可能取得国防现代化的成就。
——如果没有在新冠疫情中慷慨逆行的白衣为甲者，没有他们的“舍小家顾大家”，我们就不可能取得疫情防控的重大决定性胜利，是他们的奉献保护了千百万人的生命……
由此可见，古往今来，人类的发展进步都是奋斗的结果。历史与现实一再证明，惟有辛勤的劳动与奋斗才能让人类得以生存，惟有不断的探索和创新才能让人类社会得以发展。
综合国力的竞争，很大程度上是这个民族、这个国家奋斗精神的比拼。如果每个人对社会的贡献少于对社会的索取，那么社会就会衰退；如果大多数人对社会的贡献大于对社会的索取，那么社会就会持续发展。每一代人都是在前人的成果基础上开始生活，但必须靠自己这一代的奋斗和创造才能生存发展下去。也许少数人靠“啃老”生活，但不可能整整一代人都能够靠“啃老”延续，更不可能整整一代人都能够靠“啃老”发展。
青年人的崛起就是奋斗中追求理想的伟大史诗，也是这个民族崛起的史诗的重要篇章。在新时代，我们更加需要坚忍不拔的韧性，需要艰苦奋斗的毅力，才能成为堪当民族复兴大任的时代新人。习近平总书记寄予青年人深深的期望，希望新时代广大青年“怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成，立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花”。惟有奋斗者才能创造出彩人生，惟有奋斗的一代才能把中国建设成为社会主义现代化强国。
青年不能躺平、不能佛系、更不能沉沦，因为青年在任何时代都代表着青春、理想。即使路途艰难崎岖或充满荆棘，可能让我们遍体鳞伤，但我们不能犹疑、不能彷徨，而应该带着青春诗意，奔赴理想的远方。
我为何不能选择对困难绕道而行？
●青年问答
学生问：躺平虽然颓废，但至少相对不累。一个人只要不违法犯罪，怎么生活难道不是个体的选择与自由吗？
教师答：很多青年人刚刚步入社会，的确面对着住房、教育等较多的生活压力，但对于这些问题要历史地看、辩证地看、面向未来地看。
历史地看，几十年前，的确不用买房子，但很多人没有多大房子可住，一家人挤在一间小屋中；目前，“家门口的好学校”确实还不能满足更多人的需求，但也要看到，民国时期文盲率高达80%以上，全国只有几万名在校大学生，1977年恢复高考时全国招生也只有不到27万人。
辩证地看，现在许多人是忙，可劳动条件与过去相比也有改善，很多现代电器产品把人从繁重的家务劳动中解放了出来。
面向未来地看，惟有奋斗才能解决问题。我是20世纪50年代出生的人，在我年轻的时候，人生没有多少选择：或者下乡当农民，或者到工厂做工，或者去参军。我既当过农民，也做过工人。虽然也盼望可以选择符合自己兴趣的工作，但机会很少，上学深造根本没有想到过。现在，产业结构越来越繁杂，选择机会也越来越多。但有选择的自由，就有选择的压力，就要承担选择行为的责任；同时，选择了往往也会产生否定感，因为你选择了甲，就必定放弃了乙、丙、丁……感觉不是选择了什么，似乎是放弃了许多其他的理想。但如果就此躺平，就意味着放弃了自己做人的本质，放弃了责任和使命。
对困难绕道而行，并没有解决问题，而是让问题继续成为问题，甚至积累成更为严重的问题。不触犯法律是做人的底线，但是做更有价值的事、过更有意义的人生才应该成为追求的理想。
●备课锦囊
授课教师说：本课难点是讲清楚什么是躺平。要让青年人认识到，即使现在年轻人中有这种现象，那也是少数人，或者是有人碰到困难时的阶段性暂时性想法，或者是有人在困难面前的一种自嘲和调侃，不应沉溺其中，要从消极情绪中走出，活出昂扬人生。
要点有“三个讲清”：一是讲清为什么会出现躺平现象；二是讲清为什么躺平不能解决问题，而只能积累问题；三是讲清人的本质就是不断地进行自主自觉的创造性劳动。
躺赢只会输掉人生
授课人
北京大学马克思主义学院教授
副院长 陈培永
《光明日报》
（ 2023年09月12日 14版）
“躺赢”从字面意义上看，就是躺着就赢了，连站都不用站、不费吹灰之力、轻轻松松就能赢。躺赢的说法出现后，很快成为日常生活中多个领域频繁使用的词语，也引发了社会各界的思考与讨论。
结论是肯定的：躺赢，绝不可能，更不可取！
一个词语的流行，往往是大众关注问题的折射。在反对躺赢的同时，我们应该透过关于躺赢的争论思考其背后的深层问题，分析躺赢心态折射出的社会现实，掌握破除躺赢迷思、走出躺赢误区的方法论。
1.躺赢为什么会成为热词
躺赢的使用，主要是针对社会上三种不同情况：一种是指个别人自小家庭条件好，看起来似乎不需要多么努力，就能过上很多人羡慕的生活，这些人的人生有时被戏称为“躺赢人生”；一种是指我们很多人在某个时间、某个地方、某件事情上，因为运气和机遇而非实力和付出获得成功，这种情况往往被称为“躺赢经历”；还有一种情况，可以说是“躺赢心态”，指一些人不想通过自己的劳动、奋斗、拼搏进取去赢得成就，而是想通过“碰运气”“找机会”“走捷径”“走后门”等方式实现目标。
之所以产生躺赢的想法，有的是因为自认为自身条件优越，无需努力就能稳赢；有的是因为存在投机取巧的侥幸心理，想不劳而获。这里的“躺”，是指没有辛勤劳动、奋斗拼搏、辛苦付出、激烈竞争，甚至没有做多少最基本的努力。按照常规逻辑，“赢”必须经过劳动、奋斗、拼搏才可以实现，躺赢却打破了常规。这暗合了一些人希望即便自己没实力、不努力，也可以获得成功的心态。
躺赢成为热词，有其现实背景。过去，在物质极度匮乏的时期，很多人吃不上饭、穿不暖衣、没有谋生渠道，躺赢很难成为热词。改革开放四十多年来，中国社会发展迅猛，逐渐从匮乏走向丰裕，越来越多的人不愁吃穿，一些年轻人在家庭的呵护下，貌似不需要奋斗就能过上好生活，再加上数字时代、信息社会，投资渠道、成功途径越来越多，所以有的人会觉得，不用像以前一样累死累活、辛勤劳动，只要找到好机会，就能获得高收入。同时，与加速发展伴随的是愈发激烈的社会竞争、越来越大的工作压力，面对这种情形，一些人悲观地认为自己再努力拼搏也无法实现目标，达到与别人一样的生活层次，还不如听天由命，盼着“锦鲤”现身给自己带来好运。在这个意义上，躺赢基本等同于心存侥幸，是一种面对竞争困境时的消极逃避与自我安慰。
躺赢与躺平的不同之处在于，躺赢对结果抱有期待，还是想赢的，但想赢的方式却是“躺”着，什么都不干；而躺平则是自愿或被迫选择放弃，不再想赢，没有坚持下去的动力。躺赢一定意义上说也是躺平的一种，但在“躺下”的同时，仍心存幻想。如果说躺平心态背后是少数人人生意义感和价值感的缺失，那么躺赢心态背后则是少数人对依靠劳动创造美好生活、实现人生价值的信念动摇。
2.“躺”着真能赢吗
“躺”着真能赢吗？到底有没有躺赢的可能？答案是否定的。“躺”和“赢”天然是一对矛盾，现实中可能会躺赢一时，但绝不可能躺赢一世。甚至可能因为一次躺赢经历，让自己从此走上输掉人生的歧途。
所谓的躺赢，往往靠的是一时运气或者外部条件。比如，在比赛中，对手发挥失常，自己轻松赢得比赛；在工作中，加入了一个好团队，队友和领导很优秀，自己不需要作出多大贡献就能共享好成绩；家庭条件很好，父辈已经积累了充足财富，自己还没怎么奋斗就过上了不错的生活……
但，再多积累也有用完的一天，好运气也不会随时都有。竞争对手不会永远发挥失常；加入一个好团队之后，如果一直“划水”，很可能会被团队淘汰；父辈积蓄更不能花一辈子，吃“老本”很快就会坐吃山空。
把希望寄托在躺赢上，意味着把今天的我以及未来的我之命运交给他人、交给运气。躺赢的人不是自己故事的主角，这种赢只能昙花一现，很容易失去。
回顾历史，躺赢的人就算能得到一时成功，最终也很可能一败涂地。战国时期，秦灭楚国，齐国就幻想躺赢而袖手旁观，结果没能逃脱被灭掉的命运。“灭六国者，六国也”，六国之亡显然与某些国家的躺赢幻想有关。《三国演义》中蜀汉末代皇帝刘禅，本以为能躺在刘备的功劳簿上，接受诸葛亮尽心辅佐过着“躺赢人生”，但没有过硬本领的他，不可避免地成了“扶不起的阿斗”。
当今时代，那种总想着“走捷径”“抄近路”“占便宜”的人，即使一时辉煌，也只会被看作幸运儿，不会成为大家真正佩服的对象。而且，时间久了一定会暴露出来，最终会失去人们的支持和信任，也失去自己的人生。
我们会看到，在这个崇尚奋斗、劳动光荣的时代，不劳而获越来越行不通。我们所生活的时代，虽存在很多种成功的机遇，但机遇只会留给有准备的人，如果基础不牢固、把握机遇的能力不足，即使有好的机会也会被消耗掉。
躺赢不符合社会发展趋势，也不符合成长成才规律，是不可能也不可取的。梦想躺赢，注定竹篮打水一场空，依靠不懈奋斗创造美好生活才是正道。不要以为那些“人生赢家”真是躺赢的，他们往往比其他人更加勤奋刻苦。要看到，很多被认为已经有条件躺赢的人，反而一直在“乘风破浪”，在奋斗拼搏中实现人生价值和意义。
3.人人躺赢的社会并不存在
如今，社会上还有一种颇具迷惑性的想法：如果大家都不努力、都不去“卷”，那我们都可以赢；每个人都躺下来，没有竞争，人人就都是赢家；“拒绝内卷，躺赢你我他”。实际上，每个人都想躺赢，带来的结果只能是都输，这种人人躺赢的社会只能是空中楼阁，不可能成为现实。
人在社会上生存，必然形成各种各样的社会关系。人的本质是一切社会关系的总和。在现代社会，竞争关系是人必须面对的社会关系。一些人面对巨大的“同辈压力”，即便竭尽全力也无法实现领先，因此出现了焦虑情绪。这种号召人人躺赢而实现共赢的想法，实际上是迫不及待地要从竞争中退出来，将竞争贴上“无用”的标签，寻找一片“去竞争时代”的“躺赢桃花源”。
事实上，我们不能一味否定竞争，觉得竞争激烈、残酷，因此反感竞争、不敢参与竞争，把一切竞争都视为内卷，给自己逃离竞争找到借口。我们应看到，正当的竞争对于人类社会发展具有积极意义。回顾现代科技发展史，大家会发现，无数的科学突破、技术创造，都是在竞争中生成的，竞争给予科学家、发明家以动力，促使其率先突破人类知识的某个边界，不断拓展新内容，这才有了一项项深刻改变世界历史进程的发明与研究。
我们应积极参与竞争，树立公平竞争意识，在竞争中寻求合作，在竞争中互相关怀，共同营造整个社会的公平竞争环境，让竞争服务于人类进步。我们厌倦内卷，但也应看到，公平合理的竞争起到了促进创新创造、推动突破进步的作用。它激励大家“做大蛋糕”“做新蛋糕”，而非只想着分已经做好的蛋糕。
倘若人类社会没有竞争，真就可以实现人人躺赢吗？“一刀切”地抹杀竞争、搞平均主义会带来更多问题，“吃大锅饭”“干多干少一个样”，看似每个人都可以躺赢，结果却是满盘皆输，是社会发展的停滞甚至倒退。抹杀竞争的社会分配功能，最终只能换来“都躺了却没有人赢”的惨痛教训。放眼国外，当今某些福利国家推行的福利政策，确保了想躺赢之人基本的衣食住用行，但却造成国家负债过重、社会消耗过大等问题，本意是免除人们在生活上的后顾之忧，让人们能安心工作、为社会创造价值，但却变成了滋生惰性的温床，还让少数勤奋工作的人不得不承担更大的纳税压力。
有些人期望，社会进步、物质日益丰富之后，自己就可以无所事事、不用再劳动和奋斗，甚至想当然地认为，共产主义就是一个躺赢的社会，躺赢是人类社会的最高追求。真是这样吗？当然不是。要知道，在共产主义社会，劳动成为第一需要，人类并非不再劳动，而是消除了异化劳动，劳动不再仅仅是谋生的手段，而成为生活之目的。
与主张躺赢者幻想的“我不劳动”相反，在共产主义社会，人们追求的是一种“我要劳动”的积极状态，劳动与生活交融合一，每个人都可以从劳动中享受乐趣、充分发挥自己的才华和潜能，实现自我价值。在共产主义社会，物质财富极大丰富，各尽所能，按需分配，劳动不仅不会被“剥离”出去，反而成为“第一需要”。因此，美好社会并不等于人人躺赢，人人躺赢的社会不仅今天不可能，未来也不会存在。
4.我们应如何看待赢
谈论躺赢，应该落脚于如何看待赢、如何去赢。不同的人对赢的理解有异，在我们羡慕一个人赢的时候，他可能并没有把它当成赢，而只是当成努力奋斗的起点。对每个人来说，赢有小赢和大赢之分。立足小赢，可以为大赢做好铺垫；放眼大赢，才能更好取得小赢。选择躺赢往往只是看到了小赢，实现了小赢就开始躺下来，选择“摆烂”、间歇性躺平，因此注定不可能获得人生的大赢。我们应把小赢与大赢结合起来，在小赢中追求大赢，在追求大赢中更好实现小赢。一个成功的人不可能止步于小赢，而会在追求大赢中感受更大的幸福与喜悦。
马克思、恩格斯均出生于富庶家庭，他们的一生本可以沿着父辈规划的道路走下去，不需要花太多精力就能获得当时社会认知中的成功，但他们没有做出这样的选择，而是献身于更为艰难、更为高尚的人类解放事业，坚定地为全人类幸福奋斗终身，最终深刻影响了人类历史的走向，成就了传奇人生。早期的中国共产党人中，很多都有良好的家世和教育背景，他们并没有执着于自己的小赢，而是以民族复兴为己任，在一次次革命斗争中做出艰苦卓绝的努力，甚至不惜牺牲性命，从而争取到民族独立和解放，实现了人生大赢。
每个人在追求赢的过程中，一定会遇到个人、家庭之赢与社会、国家之赢的关系问题。个人、家庭的赢，是个人物质生活的满足，美好生活的实现；国家、社会的赢，则是实现国家富强、民族振兴、人民幸福。每个人都会追求个人、家庭的赢，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件等。只不过，个人要更好地获得这些方面的赢，就必须以国家、社会的赢为前提和保障，如果一个国家经济文化落后、人民普遍贫困、医疗水平很低、生态环境恶劣，个人又怎么能赢？同时，一个人要实现赢，就必须成全他人的赢，要实现自己的大赢，就必须为国家、为社会的赢而努力。
唯物史观主张历史是人民群众创造的，其实质是要我们把握人类社会客观规律，积极参与到历史进程中，在改变世界中真正认识世界，在科学认识世界基础上改变世界，让我们所处的世界更加美好。我们要成为历史的主体而不是历史的过客，就不能作为“躺”着的旁观者、安于现状的坐享其成者，而应该作为参与者、促进派，积极介入到我们的历史、时代、社会中，通过自己的辛勤、诚实、创造性劳动实现个人、家庭的赢和国家、社会的赢。
●青年问答
“赢”和赢的形式之间，哪个更重要？
学生问：有时候，我们会听到这样的说法：“规矩是死的，人是活的”“人生道路千万条，抵达终点最重要”“能走捷径也是一种能力”……那么，“赢”和赢的形式之间，哪个更重要？是不是一定要在意赢的途径呢？
教师答：的确，在生活中，某些时候某些人钻漏洞、走捷径可以迅速取得所谓的“成功”，甚至坐在树桩下也可能等到飞奔而来一头撞死的兔子。但大家都明白，这种成功绝不是长久之计，不可能次次都成功。实际上，喜欢走捷径、把心思全用在钻空子上的人，很容易失去奋斗的信念和能力，也容易被他人认定为投机取巧而被质疑，长久来看，对自己成长有害无益。还要警醒的是，所谓“捷径”“漏洞”，大多是法律与规则边缘的灰色地带，一味走捷径、钻漏洞，很可能会触犯法律，面临牢狱之灾，一切努力终将化为泡影。可以说，这是捡了芝麻丢了西瓜，是只管眼前、不顾长远，很难成就一番事业。我们不否认赢的形式多种多样，但多样性中也蕴含统一性，古往今来大多数成功者都有个共同特点，那就是脚踏实地、勤奋刻苦、富有创新创造意识。
别人的躺赢，我该如何看待？
学生问：我曾经是一个“小镇做题家”。“奋斗18年，和你坐在一起喝咖啡”是支撑我努力学习的动力。可到了大学后才发现，当我把人生目标设定在“罗马”时，有的人就出生在“罗马”——生活水平的差异、眼界的高低，像是一道我无论怎么奋斗都无法跨越的鸿沟。我很迷茫，甚至会对这样的躺赢产生一种带着愤怒的嫉妒感。请问老师，我该如何调整心态？奋斗之于我，还有意义吗？
教师答：我生在农村，你若是“小镇做题家”，那我就是个“小村做题家”。回顾自己通过读书、考大学、考研、考博一步步成为一名高校教师的经历，我觉得自己已经赢了，而且也能从这种人生经历中感受到满满的幸福感。
每个人的出生环境、教育经历不同，生活水平和眼界视野也差别明显，这确实是我们个人无法选择的。当然，我们没必要也不可能比所有人都强，更不能因为某些方面不如别人而迷茫，甚至愤怒。实际上，通过奋斗实现目标，我们就已经赢了。仔细想想，自己的小镇生活，努力学习考上大学的过程，也是其他人所不能经历的体验、不能感受的幸福。
我们也要正确看待所谓的躺赢，不应对此愤愤不平。有时候，你看到的躺赢，可能是“假躺”，真正的赢者，往往在背后付出了很多努力。还要看到，某些方面具有优势的人一旦不努力奋斗，结果往往反而因为“躺”而最终输掉自己。很多时候，与其羡慕、嫉恨别人的躺赢，不如专注提升自己，靠努力获得成功。实干一定会创造成绩，奋斗无论何时都有意义。真正的赢是不断战胜自己、提升自己，真正的幸福是靠实干创造。当我们放平心态、迈开大步时，那道“鸿沟”实质上就已经跨过去了。
●备课锦囊
授课教师说：
1.以唯物史观为指导，讲清楚躺赢这种社会意识产生的原因，帮助学生们理解躺赢心态产生的内在逻辑，并为这种心态的分析提供理论依据。
2.以树立正确的人生观、价值观为指向，给学生们讲清楚为什么躺着不能赢、为什么不应追求躺赢、如何看待他人的躺赢、要如何正确看待赢、以什么方式赢等问题。
3.用哲学思辨回应头脑之惑，一方面要自觉运用马克思主义基本原理，将社会问题进行学理化表达和深层次剖析，另一方面也要注意运用通俗易懂的语言、接地气的表达方式，把为人处世、成长成才的道理讲清楚，真正做到入脑入心入行。
惟有奋斗不负此生
授课人
中央财经大学马克思主义学院教授 冯秀军
《光明日报》
（ 2023年09月12日 15版）
生命降临世间，本是一个奋斗的奇迹。呱呱坠地的第一声啼哭，既是人生第一个奋斗胜利的宣言，也拉开了此后人生奋斗的序幕。从躺卧坐立，到爬行学步，直至奔跑，这一路成长，既勾勒出人类进化的简史，也揭示出人生奋斗的真谛：成长的跌跌撞撞，生活的起起伏伏，人生的得失顺逆，都与奋斗有着难解之缘。在此意义上，人生在于奋斗，奋斗即人生。而时下网络热议“躺平”“躺赢”的“躺平学”，以及“上学上班不如上香”“求人求己不如求佛”的“佛系人生”，无论真躺、假躺还是“仰卧起坐式半躺”，无论真“佛”、假“佛”还是“半人半佛”，实质上都是奋斗遇到困境后的不同反应。那么，奋斗中会遇到哪些困境？又该如何突破？
1.如何锻造持续奋斗的韧劲
我始终坚信，奋斗更符合人类本性，躺平则是对生命潜能的浪费和遗弃。尤其青年，在青春勃发、生机盎然的好时光，在千帆竞发、百舸争流的新时代，有谁会甘心蹉跎岁月、虚掷青春？同时，我们也发现，一些人不缺奋斗的冲劲，却少了奋斗的韧劲。一旦遇上“逆风逆水”特别是陷入“胶着对峙”，就很容易怀疑和动摇。如此看来，一时奋斗易，一直奋斗难。如何锻造奋斗的韧劲，成为奋斗路上磨砺意志的“第一重门”。
在自然界，奋斗是生存的本能。奋斗才有生机，躺平只能出局。但奋斗并非只为求生。否则，为何有人愿为奋斗付出生命？如李大钊所说：“人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。”因此，生存之上，奋斗还有更高层次：为理想而奋斗。
荀子认为，人之“最为天下贵”，就在于“人有气、有生、有知，亦且有义”。正是这种人类特有的“有知且有义”的自主性和能动性，让人不再满足现状、甘于平庸。也正是不满和不甘，激发了人类对“更好”的向往追求，催生了绚丽的理想之花。理想，为人类打开一扇未来之门，也提出了为理想而奋斗的永恒命题。朝向理想，人类展开与自然和自身“交战”的奋斗之旅。靠着奋斗，人类努力创造更好的世界和更好的自己。
有人说，奋斗就是“打怪升级”，5级装备打1级怪是安逸，打5级是合适，打10级就是奋斗……这个“游戏版”的奋斗形象地告诉我们，为理想而奋斗，是一个走出舒适区、挑战不可能的过程，这意味着逆流而上、逆风而行。面对逆风逆水，人有两种选择，要么坚持，要么放弃。坚持理想，就不能停下奋斗的脚步。放下理想，放弃为理想而奋斗，人就选择了重回本能掌控的蛮荒之地。
孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”少时读这段话，只觉得很有气势和力量。成年后才明白，“天降大任”并非“天降红包”，世间奇迹少有坦途。“动心忍性”背后，是无数次挺过人生崩溃边缘方才练就的坚韧和勇敢。百般磨砺，才能褪去“玻璃心”的脆弱，激励、唤醒勇毅果敢之心，脱胎换骨的“勇者传奇”方能历劫而生。
如此看来，理想越高远，对奋斗的韧性要求越高。潮汐般的激情奋斗，刚猛有余而坚韧不足，往往会落入“常立志”而非“立长志”的窠臼。唯有锲而不舍、驰而不息地艰苦奋斗，才能取得滴水穿石之功。
该如何锻造奋斗的韧劲，为奋斗者铸就“钢筋铁骨”？
我们来看一份《入党志愿书》中的承诺：“党需要我把血一次流光我做到，党如果不是要求一次流光，而是一滴一滴慢慢流，一直流尽为止，我也坚决做到。”
这段话，每读一遍，都为之震撼、为之动容。
我们再来看这位承诺人的几个人生节点。1950年，加入中国共产党；1958年，秘密受命研制核潜艇；1970年，中国第一艘核潜艇下水；1988年，中国核潜艇首次深潜试验成功；2013年，真相揭开，他的名字第一次出现在大众面前，此时，他已89岁高龄。他就是“中国核潜艇之父”——黄旭华。当年，一个电话、一纸调令，把34岁的他和中国核潜艇事业联系在一起。干惊天动地事难，做隐姓埋名人难，用一生的时间，将智慧热血一滴一滴注入祖国的事业，难上加难。从而立到耄耋，黄旭华用近乎一生的“深潜”，兑现了自己的诺言。
择一事，终一生，何其难！当兴奋和冲动褪去，艰苦而漫长的岁月，靠什么坚守？
黄旭华在入党志愿书中给出了答案：信念。当年，面对超级大国的核讹诈，毛泽东指示：“核潜艇，一万年也要搞出来！”带着这个决绝的信念，无数黄旭华投入了从零起步的中国核潜艇事业。何谓从零起步？他们就是在只有核潜艇的照片、玩具模型以及算盘等简陋计算工具的条件下，踏上了奋斗之路！面对数不清的难题难关，奋斗就犹如在黑暗的无人区摸索前行。若没有“一万年也要搞出来”的坚定信念，如何能数十年摸索前行而毫不动摇？毛泽东曾说：“要奋斗到死，没有死就还没有达到永久奋斗的目标。”用一生诠释奋斗，可谓对奋斗之韧性最厚重的注解。
习近平总书记指出，“青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。”理想信念，正是激励艰苦奋斗的“精神之钙”、锚定奋斗方向的人生之舵，也是锻造奋斗韧性的“三昧真火”。
2.如何走出“孤勇”奋斗的盲区
前段时间，歌曲《孤勇者》大火。据说，是因为与大家心中的英雄情结相合。不过，生活中还有另一种“孤勇者”。他们醉心于为自我奋斗，认为背负责任的奋斗沉重迂腐，只为自己、轻装上阵才是成功捷径。然而，经验告诉我们，“独行快，众行远”，“孤身走暗巷”未必是这类“孤勇者”的荣光，带来的也可能是败走华容道的悲伤。如此看来，独行还是众行，负重还是“拒载”，是青年朋友在奋斗路上需要正确打开的“第二重门”。
孤勇能否成行？责任能否放弃？马克思说：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。”这里的“规定”“使命”和“任务”，就是人在现实中无可回避的责任，也是人之为人的本质。责任为何无可回避？两千年前的荀子告诉我们：“人，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”“群”就是人的社会属性，也是人与动物的本质区别。人之所以能“成团”，就是依靠彼此肩负的责任。“人”字一撇一捺，如同两个将后背交给对方的人，相互倚靠的信任，正来自相互支撑的责任。因此，责任，是人的本质属性的集中体现，是人类团结的纽带，也是个体突破小我、成就大我的动力。肩负责任，拓宽了个体奋斗的光谱，赋予了个体人生价值和意义，同时也创造了无数仅靠“孤勇”难以实现的奇迹。
2022年8月的重庆山火令人揪心。面对高温、干旱、高山、密林，一座震撼人心的“星光长城”在山火中升腾而起！平时吊儿郎当的男孩在社交媒体群里丢下“等我灭完火再约起耍”的留言上山了，桀骜不驯的“炸街男孩”驾着宝贝机车上山了，头盔上戴着红色蝴蝶结的女孩骑着摩托上山了……面对火海，消防人员说，不能退，身后是家园。更有许多不知名的人，肩扛手提，手手相传，传递水、面包、冰块，以及信心和大爱。大家都记住了那张“大决战”的照片，一边是熊熊火光映照的火线，一边是点点微光汇聚的“长城”。对比烧了200多天的澳大利亚大火，你不得不叹服这“星光长城”造就的奇迹！其实，何止重庆山火，98抗洪、汶川地震、脱贫攻坚、全民抗疫……一路走来，一路奇迹，中国为什么能？背负起家国责任的中国青年，同舟共济、众志成城的团结奋斗，才是这一系列中国奇迹的答案。
背负责任的奋斗固然沉重，但它更是突破小我、成就大我，付出努力、收获幸福的秘诀。以无私成其“私”，以无我成“大我”，在艰苦的奋斗中体验奋斗的快乐，这正是负重前行的辩证法。
新冠疫情期间，中央财经大学“星火”梦想课堂“点亮计划”的153名青年志愿者走进“云端”课堂，面向甘肃宕昌、山西石楼等地700余名乡村孩子开展美育“云”拓展、学科“云”辅导、财经“云”科普等志愿活动。参与者小袁同学在朋友圈里记录了一段话：“会因为她（学生）一瞬间的开窍而高兴不已，会惊叹于她的共情能力，会因为自己的讲授方式被很快接受而欢喜。”“我只是想有一份心，便出一份力……我身上既有微光，为什么不能转赠与他人呢？”在她身上我们看到，“炬火”有炬火的责任，“微光”亦有微光的担当。而担当责任的奋斗体验，沉重而又欢快，艰辛却又幸福！
相比之下，拒绝责任的“孤勇者”，注定会失去奋斗的舞台，在孤寂中“迷航”。单枪匹马地奋斗，没有坐标，没有方向，没有意义，又哪来动力！无论“粗糙利己”还是“精致利己”，只要抛弃责任，奋斗之路必然越走越窄。这是生命不能承受之轻的缘由，也是一些人遇挫即“躺”的根源。
因此，奋斗，不是离群索居的闭门造车，不是孤芳自赏的自我设计。只有把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去，一滴水才能在大海中找到永不干涸的秘密！
3.如何突破无效奋斗的瓶颈
在人们心中，奋斗者历来受人尊敬和称颂。但时下颇为流行的“内卷”之说，却以釜底抽薪的方式解构着奋斗的意义。“卷不动”成为一些人躺平的理由，奋斗者则被嘲讽为“卷王”。如此看来，只要内卷之说不破，躺平也会成为“正义”。
对于内卷，人们更多关注过度竞争带来的压力，却忽略了问题的另一面：创新匮乏导致的无效竞争。创新匮乏，会让一个群体走向封闭和僵化，陷入原地打转的发展瓶颈，从而给置身其中的个体带来“奋斗无意义”的挫败感，使奋斗无效。
很多人以为，对14亿多人口的中国来说，人均资源有限，过度竞争和内卷难以避免。其实，14亿多人口，更是宝贵的“创新富矿”。习近平总书记指出：“一个地方、一个企业，要突破发展瓶颈、解决深层次矛盾和问题，根本出路在于创新，关键要靠科技力量。”将创新作为引领发展的第一动力，正是把目光从自然资源投向创新资源。充满创新的头脑，就是拥有无穷资源的新世界。如果中国青年努力做“创客”，中国大地上就会掀起滚滚创新浪潮，中国经济社会发展的巨大活力也将被极大激活和释放！
有人说，创新谈何容易，“人人创客”不过是个美好愿望。事实上，比起守旧，创新更符合人类本性。从第一根削尖的木棒，到第一缕钻木的微火，正是因为创新，才有了人猿揖别。“苟日新，日日新，又日新”，作为最深沉的民族禀赋，创新创造不仅是备受中国先哲推崇的“日新之盛德”，更蕴含着“穷则变，变则通，通则久”的生存智慧。
其实，创新并非遥不可及。让卫星上天是创新，让马桶不漏水也是创新；人工智能是创新，直播带货是创新，科学种田也是创新。新农人朱赟德，勇敢脱下书生“长衫”，在新农村的田间地头，从一名大学毕业生成长为全国乡村振兴青年先锋。他说服父亲，把现代科技嫁接到传统农业，引入插秧机、喷洒农药无人机等设备。如今，他承包的3000多亩田地，打开手机就能看到水稻长势，田间管理用上了大数据分析。创新，给农业插上科技的翅膀，也给像朱赟德一样的新农人搭建了无比广阔的创业舞台。
如此看来，只要敢于脱去套在头脑里的“孔乙己长衫”，创新将无处不在。思想观念、思维方式的突破，体制机制、制度藩篱的突破，技术方法、平台赛道的突破……许多颠覆性创新，就是挣脱低水平、无意义“缠斗”，另辟蹊径，在新赛道上打破内卷、赢得先机。
创新既是突破无效奋斗的关键点，更是当今世界激烈竞争的制高点。习近平总书记指出：“当今世界，机遇和挑战并存。风云变幻，最需要的是战略定力；竞争激烈，最重要的是激流勇进；迎接挑战，最根本的是改革创新。”大国竞争，说到底，是国家创新能力的“生死博弈”和“巅峰对决”。
“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”今天，肩负复兴历史使命的中国青年作为全社会最富活力、最具创造性的群体，已成为新时代创新创造的生力军。2014年以来，我国大学生创业者超500万人，创新创意行业青年占比超50%，一大批青年领衔的“独角兽企业”“瞪羚企业”喷涌而出……创新奋斗，成为新时代中国青年最炫酷的青春姿态。
“天行健，君子以自强不息。”生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，而将更多机遇留给勇于奋斗、敢于创新的人们。时代新程已经开启，青春画卷已经铺展，愿广大青年朋友以青春为墨，以奋斗为笔，用充满活力的青春书写新时代最美的诗篇！
●青年问答
怎样让奋斗成为一种习惯？
学生问：我是一个成功的“计划党”，却是一个失败的“行动派”，总会雄心壮志立下很多目标，却常常半途而废。有没有什么好办法，让奋斗成为一种习惯？
教师答：这是一个“常立志”还是“立长志”，“一时奋斗”还是“一直奋斗”的问题。
第一，找到理想。理想是承载着特定价值追求的奋斗目标，是世界观、人生观、价值观在奋斗目标上的集中体现。立下目标却总是半途而废，在根本上是因为还没找到真正的理想。确立目标，也是一个寻找理想的过程。一旦找到真正的理想，就会不惧道路曲折漫长。这就是理想的强大力量。
第二，磨砺意志。“从善如登，从恶如崩”，向善向上的奋斗如同登山，只有“克服重力做功”，才能站在更高处；放弃则如下山，会将高处的“势能”转化为加速向下的“动能”。因此，坚持意味着艰辛但可收获“会当凌绝顶”的巅峰体验；放弃虽轻松但也意味着向下沉沦。坚持和放弃的博弈，实际是意志与惰性的较量。人与其说与困难交战，毋宁说是挑战自我。自觉把困难和诱惑当作砥砺意志的磨刀石，才能克服惯性，超越自我。
第三，融入集体。孤军奋战最大的挑战是“迷航”。融入集体可为奋斗找到参照系。集体中有互促共进的同伴，有学习借鉴的榜样，更有奋斗的动力源泉。“蓬生麻中，不扶而直”，在形成自励奋斗习惯和坚忍品格之前，融入团结奋进的集体，是一个在“跟跑”“并跑”中形成习惯、涵养品格的好办法。
奋斗了，却没有收获相应回报。我该怎么做？
学生问：“奋斗到无能为力”，是有些人当下的状态。工作中，很努力很认真，可领导却给别的同事升职加薪；每天忙于各种会议报表，能力却没有明显提升……这就是大家说的“努力陷阱”吗？奋斗却没有收获相应回报时，该怎么做？
教师答：这是一个怎么对待奋斗成效和回报的问题。
第一，奋斗可能遭遇失败，放弃则一定不战自败。成功与失败，总是在奋斗途中如影随形。越是伟大的事业，越易遭遇挫折。奋斗可能有挫折，但坚持才有希望；放弃奋斗就是放弃可能性，只能不战自败。用无所畏惧的精神奋斗，成功和幸福才会来敲门。
第二，努力不是陷阱，缺乏创新才是泥坑。如果努力而未取得预期成效，那么，不是努力错了，或许是方式方法有问题。所谓“努力陷阱”，是把板子打错了地方，放弃努力，才是陷阱。重新检视自己的方式方法，虚心向他人求教，不断学习充电，在创新中提高效率，会助你跳出无效奋斗的“魔咒”。
第三，辩证看待回报，风物长宜放眼量。对于所谓职场不公，需要全面分析、辩证对待。或许你虽然努力，但效率仍待提高？或者你的同事更胜一筹？或许并非你不够优秀，只是其他方面需要兼顾？也或许只是单位偶尔失误而非有意针对？毕竟，奖优罚懒是组织保持活力的基本原则和手段，不可轻易背离，更不能长期背离。其实，路遥知马力，要相信自己的才华需要时间才能显露出来。志在远方，就不必为一时得失挂怀。那些陈年佳酿，都是耐得住寂寞，经历了沉淀的时光。
●备课锦囊
授课教师说：
1.把准脉。奋斗是一个自古有之的老话题，也是常讲常新的新课题。面对网络上流行的“躺平学”，青年挂在口头的“卷不动”，谈奋斗，首先要把准青年的思想脉搏：到底是真躺还是假躺？是拒绝奋斗还是奋斗遇到了难题？我们调研发现，真正躺平的人是极少数，奋斗仍是青年的主流。如果奋斗仍是主流，是否还有必要谈奋斗？我们认为，青年认同奋斗，但在奋斗过程中又存在诸多问题需要厘清、破解。基于此，我们将课程任务聚焦为，不是针对青年拒绝奋斗而鼓励青年奋斗，而是针对青年在奋斗途中遇到的问题引导青年学会如何正确奋斗。
2.定准调。奋斗是一个充满力量的话题，但同时也容易讲成“爹味儿”十足的“硬说教”，或是缺乏理论深度和思想厚度的“软鸡汤”。如何从马克思主义的视角讲出奋斗的高度，从中华优秀传统文化的视角讲出奋斗的厚度，同时又从青年成长成才的视角讲出奋斗的亲和度，这是备课中需要面对的难题。在备课中，努力避免两种倾向：一是刻意拔高的“唱高调”，二是刻意迎合的“唱低调”。空洞“唱高调”会带来逆反，刻意迎合社会流行而放弃对错误认识的批判和引导，又会失去课程的意义。因此，在备课中需时刻注意“定准调”，不拔高不迎合，基于实际，不忘目标，为青年明辨是非、认清根源、走出思想误区提供帮助。讲授者自身，也要少提“必须如何”的命令，做解疑释惑、出谋划策的“队友”。
3.配好料。上课如烹饪，备课先备料。讲授妇孺皆知、耳熟能详的奋斗课题，尤需精心选材备料，才可能把老话题讲出新意、讲出深意。为此，在备课中着力从三个方面选材：第一，从中国共产党百年奋斗历程中找素材，彰显奋斗的思想高度；第二，从中华优秀传统文化中找资料，展现奋斗的深厚思想底蕴；第三，也是最重要的，选取贴近青年的素材。在备课中，“游戏版”的奋斗解读，“孤勇者”的另类奋斗，重庆山火里的“炸街男孩”和“星光长城”等，都是充满青春气息、贴近青年实际的新鲜“食材”。我们以为，惟有了解、理解青年的“口味”，才能做走进青年心灵的知心人，为他们奉上一道激发食欲的“好菜”。
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来源 | 光明日报